《别句呈庚契呈高士》
宋代·白玉蟾
只将水竹烟云兴，说与风花雪月知。
日落三杯无事酒，人闲八句自然诗。
《警世》
【明】唐寅
世事如舟挂短篷，或移西岸或移东。
几回缺月还圆月，数阵南风又北风。
岁久人无千日好，春深花有几时红。
是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。
【译文】
世事无常，就像挂短蓬的船一样，要么移到东岸，要么移到西岸，漂泊不定。
多少次不圆之月过后还是圆月，几阵南风过后又是北风。
日子长了人也没有长长久久的健康：春天就要过完了，花开的再好也没有几天好灿烂的了。
入耳的是非听听就算了，要忍耐，装的傻点聋点才是大智慧。
“入耳的是非听听就算了，装聋卖傻也不失为一种活法。”
赏析：苏轼说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”，司马光在《资治通鉴》中云：“不痴不聋，不做家翁。”，和唐寅诗意相同：大智若愚，才会活得通透。唐寅是明代著名画家、文学家，江南四大才子之一，尤以画知名，其诗平易真切，意境清新，饱含对人生和社会的傲岸不平之气，蕴含哲理，给人朗朗上口之感。
这首《警世》诗，平易浅显的语言，却句句都是肺腑之言，如若没有历尽世事沧桑，又怎能写出如此醍醐灌顶的文字？知道生活的真相，依旧热爱它，方为智者。
微点：唐伯虎这首诗，告诉我们一个道理，人世间的事，没有一成不变的，都会是三十年河东三十年河西，没有绝对的好，也没有绝对的坏，一切都会过去，活好当下，活好崭新的每一天，对的起家人、对得起朋友、对得起自己，如此而已。
唐伯虎历经世事磨炼，世事人情看的也比较透彻，晚年时写过一首诗《警世》，此诗虽然直白易懂，但道理却十分深刻，可谓句句是人生至理，值得细读细品。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。
——唐·吕洞宾《为贾师雄发明古铁镜》
吕洞宾的这句诗以物外烟霞客自喻，表达了自己超脱世俗、追求真理的决心。他告诫我们不要被尘世中的琐事所困扰，要勇敢地追求自己的梦想和真理。
原文：
手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。
这是吕祖的一首《为贾师雄发明古铁镜》。古用铜镜照面，铜镜与空气接触时间长了，会逐渐变得黯淡无光，无法用以映照形影。所以铜镜须常磨光，须久做表面功夫。尘中磨镜人一指久做表面功夫的人。
问问自己的修行，是真的做了根底的功夫，还是一直在做表面的“磨镜”功夫呢？
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游，肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟！
［译文］
无本之木，花姿幽静，对荣华之恋谁能舍弃？
一株缺乏根基的树木，花儿正静静地盛开，却注定无法长久灿烂。世人对于繁华与荣耀的渴望，有谁会轻易放手？
世间事，如浮萍般，漂流不定难自主。
生活就像在苦涩的海洋中行舟，我们在其中颠簸摇晃，命运仿佛不受自己掌控。
无垠边际无所系，常于鱼龙险境中穿梭。
这广阔无垠的水域，找不到一处安稳的港湾，唯有在鱼龙混杂的危机四伏之地游弋。
能觉悟，即为岸，勿待风起浪涌损航舟。
唯有懂得回头，才是找到归宿的开始，切莫待到风浪摧毁了船只，才懊悔不已。
张三丰祖师的丹道名篇《无根树》，涤荡凡心，以“无根之树”类比在凡尘中沉浮挣扎的人，唤醒世人不慕名利，勤修己身，祛邪扶正，去伪存真。
《无根树》
张三丰
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。
浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。
无根树，花正红，摘尽红花一树空。
空即色，色即空，识破真空在色中。
了了真空色相灭，法相长存不落空。
号圆通，称大雄，九祖超升上九重。
无根树，花正无，无相无形难画图。
无名姓，却听呼，擒入中间造化炉。
运起周天三昧火，锻炼真空返太无。
谒天都，受天符，才是男儿大丈夫。
《落花》
宋·丘处机
昨日花开满树红，今朝花落万枝空。
滋荣实藉三春秀，变化虚随一夜风。
物外光阴元自得，人间生灭有谁穷。
百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。
译文：
昨天才开放的满树红花，今天都凋落了，只留下千万空枝。
早、中、晚三春滋润了的花朵荣盛，而在一夜间它们全随风而去，只剩虚无。
不被世事所扰才是享受生命的时间，看这世间从古到今有谁能超越生死？
枯荣兴衰间，百年匆匆而过，再看看这些大小事情，如云如烟如梦。
在磻溪隐修的六年中，丘处机不管春夏秋冬，常披一蓑衣，人称“蓑衣先生”，以坚强的意志与超人的毅力，与困苦生活进行着斗争，磨炼与塑造着自己坚忍不拔的品格。也战胜了修行最大的敌人，寂寞与孤独。
时间的流逝，如同花开花落，转瞬即逝，提醒我们世间万物皆有其兴衰更替。人生百年，荣辱成败，如同一场梦境，终将随风而逝。在这短暂的人生旅途中，我们应学会欣赏每一刻的美好，不论是花开的绚烂还是花落的宁静。荣华富贵，不过是过眼烟云，唯有内心的平和与智慧，才是我们真正的追求。
静喧语默本来同，梦里何曾说梦。
——宋·张伯端《西江月·其四》
这句诗用深邃的哲理，揭示了静与喧、语与默的辩证关系。在纷繁复杂的世界中，人们常常迷失于外界的喧嚣之中，而忘记了内心的平静才是根本。正如诗中所说，静与喧、语与默，在本质上并无区别，都是生命状态的一种体现。而在梦境之中，我们又何曾真正地说过梦呢？这不禁让人想起那句“人生如梦”，梦与现实，或许只是一线之隔。
在当下这个信息爆炸的时代，“内卷”与“焦虑”成为了许多人的常态。然而，如果我们能像张伯端所说，看透静喧语默的本来面目，或许就能在面对生活的种种挑战时，多一份从容与淡定。
《西江月》张伯端
法法法元无法，空空空亦非空。
静喧语默本来同，梦里何曾说梦。
有用用中无用，无功功里施功。
还如果熟自然红。莫问如何修种。
庄子《人间世》：无用之用，方为大用。有道是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”人世间的道理，便是自然，所以，果子会自然成熟，何必去问如何修剪、栽种，失去它的本真呢。
这是一首用典颇多的诗词，内含佛教的空性，周庄梦蝶和无用之用的典故，去阐述人世间，道法自然，顺其自然，方可得正大道。是不去改变自我的本真，坚持心中的道义，不做无用功，不做无用事，顺其心意，顺其自然，在自然之中，领悟人生的真意。
这首诗的意境超然物外，所谓的“空”并非是真正的空，清静与喧嚣原本是对立的，可是有时候却是相同的。人生如梦境一般，不知是庄周变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周。就像树上结的果子，到了成熟的时候，自然就会变红了。无论何事都不必强求，顺其自然即可。
